News Categories

قال سعود الساعدي، رئيس كتلة حقوق وعضو هيئة النزاهة، في لقاء متلفز دقيقة 12:30: في جلسة مجلس النواب تمت قراءة فقرات القوانين دون الأسباب الموجبة، فقرات قانون الأحوال والعقارات المصادرة من النظام البائد وقانون العفو دون التصويت عليها بالمجمل. الحقائق التصريح غير دقيق، إذ أن البرلمان قرأ الأسباب الموجبة للقوانين الجدلية الثلاثة قبل التصويت عليها في جلسته التي عقدت في 21 كانون الثاني يناير الماضي. بمراجعة جلسة التصويت على القوانين الثلاث التي بثتها الدائرة الإعلامية لمجلس النواب، في 21 كانون الثاني يناير الماضي، نجد أنّ رئيس مجلس النواب محمود المشهداني وجه بقراءة الأسباب الموجبة على مقترح قانون الأحوال الشخصية رقم 188 لسنة 1959، وتمت قراءتها والتصويت عليه، وفيما بعد صوت على الأسباب الموجبة لقانوني إعادة العقارات والتعديل الثاني للعفو العام بعد قراءتها.1 وصوت البرلمان في جلسته الثالثة من فصله التشريعي الأول، للسنة التشريعية الرابعة للدورة الانتخابية الخامسة، على مقترح تعديل قانون الأحوال الشخصية رقم 188 لسنة 1959، والمقدم من اللجنتين القانونية والمرأة والأسرة والطفولة، وعلى مشروع قانون إعادة العقارات الى أصحابها المشمولة ببعض قرارات مجلس قيادة الثورة المنحل المقدم من اللجنة القانونية، وأقر كذلك مشروع قانون التعديل الثاني لقانون العفو العام رقم 27 لسنة 2016 المقدم من اللجان القانونية، والأمن والدفاع، وحقوق الانسان، مع قراءة الأسباب الموجبة للقوانين الثلاثة.2 وأثارت هذه الجلسة الكثير من الجدل والاعتراضات حول الآلية التي اتبعتها رئاسة البرلمان في تمرير القوانين الثلاثة السلة الواحدة، ورفع عدد من النواب طعنًا بإجراءات التصويت أمام المحكمة الاتحادية، إذ أصدرت المحكمة أمرًا ولائيًا بإيقاف العمل بالقوانين، ثم قررت لاحقًا رد الطعون واعتماد القوانين الثلاثة.3

تداولت صفحات على مواقع التواصل الاجتماعي، من بينها حسابات إسرائيلية، مقطعًا مصورًا لشخص يقف على حافة نهر دجلة وبيده وحوله نسخ من القرآن الكريم المحترقة، مع اتهامات إلى أنصار التيار الصدري بحرق هذه النسخ إثر حديث زعيم التيار مقتدى الصدر عن تحريف القرآن. ويرتبط الاتهام بمقطع من إحدى محاضرات الصدر الدينية في تفسير القرآن، حين تناول زعيم التيار فرضية التحريف، والذي انتشر على نحو واسع خلال الساعات القليلة الماضية مع تعليقات عن اعتقاد الصدر بأن القرآن الكريم محرف وأن النسخة الأصلية سيظهرها المهدي في آخر الزمان. الحقائق المنشورات مضللة، إذ أنّ نسخ القرآن الكريم التي وثقها الفيديو احترقت إثر حادث وقع في مجمع الفلوجي، حيث التهمت النيران مكتبات كانت تضم نسخًا من القرآن الكريم، ثم نقلت إلى ضفاف دجلة تجنبًا لإتلافها بطريقة غير شرعية، كما أنّ زعيم التيار الصدري مقتدى الصدر لم يقل بتحريف القرآن. وبعد تداول فيديو النسخ المحترقة من القرآن الكريم وإثارة اتهامات حول التيار الصدري، سارع رئيس خلية الإعلام الأمني سعد معن، إلى إصدار توضيح أشار فيه إلى أنّ مقاطع الفيديو التي نشرت مشاهد للقرآن الكريم على ضفاف نهر دجلة، مرتبطة بحريق مجمع الفلوجي، الذي التهمت النيران مكتباته، مبينًا أنّ نسخ القرآن التي أصابها الحريق وضعت على ضفة نهر دجلة تكريمًا لقدسيته، ولا علاقة لهذا الأمر بالتفسيرات المغلوطة التي تم تداولها.1 وجاء تداول الفيديو بعد أيام من اتهام زعيم التيار الصدري مقتدى الصدر بالقول بتحريف القرآن، بالاستناد إلى رأي ورد خلال محاضرة دينية للصدر.2 ونجد بالمراجعة أنّ المقطع المتداول مضلل أيضًا، إذ أنّ حديث الصدر ورد في سياق استعراض تفسيرات حول ترتيب القرآن وتحريف القرآن، ضمن محاضرة امتدت لـ 25 دقيقة، ولم يتبن فيها الصدر الرأي القائل بالتحريف. وتحدث الصدر خلال محاضرة بعنوان مِنَّةُ المُقْتَدِرِ وَفُيُوضَاتُ المُتَصَدِّر سُورَةُ المُرسَلات المُحاضَرَةُ ٣، ونشرها حساب وزير الصدر صالح العراقي قبل أسبوعين ضمن سلسلة محاضرات يلقيها الصدر، ثم انتشر مقطع مجتزأ منها مع اتهامات للصدر بالقول بالتحريف خلال الأيام القليلة الماضية.3 ومن خلال الاستماع والتدقيق في النسخة الكاملة من محاضرة الصدر4، نجد أنّ الحديث جاء في سياق تفسير آية إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون، حيث قدم الصدر عدة تفسيرات حول ترتيب القرآن وتحريف القرآن. وفي سياق الآراء القائلة بـ تحريف القرآن قدم الصدر عدة تفسيرات ومن الجانبين السني والشيعي، وأشار إلى من يرفضها أيضًا استنادًا إلى ما جاء في الآية وإنا له لحافظون. وفي ختام المحاضرة، في الدقيقة 21 تحديدًا، قدم الصدر رأيه الخاص، إذ قال: نستطيع أن نضع حلين وسطين، الأول القول بإمكان تحريف القرآن وإن لم يكن هناك دليل فعلي على ذلك، إلا أنه يمكن أن يحرف بعد 100 سنة أو 1000 سنة، والثاني أنّه بالفعل محرف لكنه تحريف معنوي لا تحريف مادي، أي تحريف تفسيره ومعانيه ، أو الانحراف عن تطبيق آياته التي تتضمن الأوامر والنواهي وعدم الالتزام بها أي عدم تطبيقه أو عدم طاعته، والنتيجة أن القرآن ممكن أن يحرف وإن لم يكن محرف حقيقة، وأنه محرف من ناحية تفسيره وعدم طاعته.

الادعاء: تداولت حسابات وصفحات سورية وتركية على وسائل التواصل، مؤخراً، أنباء عن تسليم الجيشالتركي 40 مدرعة إلى الجيش و الأمنالعام السوريين. الحقيقة: قالت وسائل إعلام تركية إن الجيش التركي دفع بـ40 مدرعة إلى مطارمنغ العسكري شمال حلب، والذي يحوي قاعدةعسكرية مشتركة سورية تركية، استحدثت مؤخراً، ولم تنشر وزارتا الدفاع والداخلية السوريتين أو وزارة الدفاع التركية، ما يدعم صحة الادعاء.

قال بدر الفحل، محافظ صلاح الدين، في لقاء متلفز على قناة الأولى العراقية دقيقة 18:47: إحنا والديوانية والسماوة والحلة من المحافظات الفقيرة. الحقائق التصريح غير دقيق، إذ أنّ محافظة صلاح الدين لا تصنف ضمن قائمة المحافظات العراقية الفقيرة، التي تتصدرها المثنى وبابل، كما أنّ السماوة والحلة ليستا محافظتين، بل مدينتين تمثلان مركزي محافظتي المثنى وبابل. في 26 شباط فبراير الماضي، أعلنت وزارة التخطيط العراقية نتائج المسح الاجتماعي والاقتصادي للأسرة في العراق كما يلي:1 المثنى: المحافظة الأشد فقرًا بنسبة 43 بعد أن كانت 52. بابل: نسبة الفقر 35.7. الديوانية: نسبة الفقر 29 بعد أن كانت 48. ذي قار: نسبة الفقر 15 بعد أن كانت 40 عام 2018. نينوى: نسبة الفقر 13 بعد أن كانت 38. وقال المتحدث باسم وزارة التخطيط، عبد الزهرة الهنداوي، إن محافظة المثنى مازالت أعلى المحافظات في معدل الفقر ولكنها شهدت انخفاضًا، مبينًا أنّ محافظة بابل أصبحت بالمركز الثاني. كما أكّد أنّ المحافظات التي كانت تشهد أعلى معدلات الفقر، وهي محافظات ميسان والديوانية وذي قار، شهدت انخفاضًا كبيرًا، وكذلك في محافظة نينوى شمالًا2، دون الإشارة إلى محافظة صلاح الدين في قائمة المحافظات الفقيرة. وفي عام 2023، أكّد الهنداوي، أنّ محافظات الجنوب تأتي بالمراتب الأعلى من حيث الفقر، حيث تحتل المثنى الصدارة بنسبة 52، ثم تليها الديوانية وميسان وذي قار بنسب تتراوح بين 45 48، ونينوى بنسبة 39، ثم محافظات الوسط بنسبة أقل من 20، وهكذا بقية المحافظات، لكن معدل الفقر في العراق 21 22، وهذه النسب تعود لسنوات سابقة في 2018.3 كذلك في عام 2022، أوضح الهنداوي، أنّ نسبة الفقر في العراق تتراوح بين 2225، وتعتبر محافظة المثنى الأشد فقرًا بنسبة 52، تليها محافظتا الديوانية وذي قار جنوبًا بنسبة 49.4 قبل ذلك، في عام 2021 أشارت وزارة التخطيط إلى أنّ نسبة الفقر في صلاح الدين تبلغ 18، أي بفارق كبير عن المحافظات الأشد فقرًا.5

قال خلال برنامج نصف دائرة الذي يعرض على قناة العهد دقيقة 9، إن تعويضات الشهيد الشيعي تعادل 4 أضعاف ما يأخذه الشهيد السني والكردي، أي أن شهداء السنة والكرد يأخذون ربع ما يتقاضاه الشيعي، هذا وفق قانون مقر. الحقائق التصريح مضلل وغير دقيق، قانون مؤسسة الشهداء لم يفرق بين الشهداء حسب الطائفة أو القومية، بل حدد الفترات الزمنية للمشمولين بالقانون، كما عرف الشهيد دون التطرق إلى هويته، في حين يستند إقليم كردستان إلى قانون آخر أقره عام 2007، حدد فيه امتيازات ومستحقات ذوي الشهداء. من خلال مراجعة قانون مؤسسة الشهداء رقم 2 لسنة 2016 نجد تعريف الشهيد في المادة الأولى منه كما يلي:1 أ المواطن العراقي أو أي شخص أخر مقيم في العراق ضحى بحياته أو فقدها بشكل مباشر نتيجة ارتكاب حزب البعث البائد أي من جرائمه ومنها الإعدام أو السجن أو التعذيب أو نتيجتهما أو الإبادة الجماعية أو الأسلحة الكمياوية أو الجرائم ضد الإنسانية أو التصفيات الجسدية أو التهجير القسري أو من غيب أو وجد في المقابر الجماعية أو الهارب من الخدمة العسكرية، وذلك بسبب معارضته للنظام في الرأي أو المعتقل أو الانتماء السياسي أو تعاطفه مع معارضيه أو مساعدته لهم. ب كل مواطن عراقي ضحى بحياته جراء تلبيته لنداء الوطن والمرجعية الدينية العليا اعتبارا من 1162014 وتتكفل هيأة الحشد الشعبي ومؤسسة الشهداء بالتنسيق مع الجهات ذات العلاقة وإقليم كردستان ومجالس المحافظات بتوثيق أسماء الشهداء حتى الذين لم يتم تسجيلهم في هيأة الحشد الشعبي بشرط محاربتهم تنظيم داعش الإرهابي واستشهدوا بسبب ذلك وتقديم ملفاتهم إلى اللجنة المنصوص عليها في المادة 9 أولاً من هذا القانون لغرض شمولهم بالحقوق والامتيازات. وفي المادة الرابعة، حدد القانون الفئات المشمولة بقانون مؤسسة الشهداء، وهم: أولا: حالات الاستشهاد للفترة من 821963 ولغاية 18111963، ويستثنى من ذلك من أعدم بسبب ارتكابه جرائم قتل لا علاقة لها بمعارضته لحزب البعث البائد. ثانيًا: حالات الاستشهاد للفترة من 1771968 ولغاية 842003. ثالثًا: حالات الاستشهاد من 1162014 وعلى النحو المبين في المادة 1 الفقرة ب. وحددت المادة 11 من القانون مستحقات الشهيد من الراتب التقاعدي إضافة لأي راتب آخر. وفي الفقرات الأخرى تم تحديد العديد من الامتيازات من بينها التعيينات ووحدات سكنية وقطع أراضي وأفضلية في التقديم على الدراسات، دون التطرق إلى قومية أو طائفة الشهيد. وفي 17 أيلول سبتمبر 2024، صوت مجلس النواب على مشروع قانون التعديل الأول لقانون مؤسسة الشهداء رقم 2 لسنة 2016.2 ووفق التعديل الجديد، أضاف مجلس النواب فقرة إلى تعريف الشهيد، ليشمل القانون: شهداء البيشمركة والأجهزة الأمنية الذين استشهدوا في المناطق التي تقع خارج إقليم كردستان. وأضاف للمادة الرابعة نص: اعتماد حجة الوفاة الصادرة بعد 200348 من المحاكم المختصة والتي تثبت حالات الوفاة حكماً للذين صدرت لهم قرارات شمول بهذا القانون من لجنة النظر في طلبات ذوي الشهداء كحالة من حالات الاستشهاد. كما أضيفت فقرة جديدة إلى المادة 20 نصها: يشمل ذوو الشهداء الذين استشهدوا للفترة المنصوص عليها في المادة 4 أولاً وثانياً من هذا القانون المسجلين في وزارة الشهداء والمؤنفلين في اقليم كردستان بأحكام البنود أولاً وثانياً وثالثاً ورابعاً وسابعاً وثامناً وتاسعاً وحادي عشر وسابع عشر من المادة 17 من القانون والبندين سادساً وثامناً من هذه المادة بشرط أن يكونوا من الساكنين خارج إقليم كردستان.3 واستثنى قانون مؤسسة الشهداء، الشهداء داخل إقليم كردستان، لأن الإقليم لديه قانوناً آخر باسم قانون حقوق وامتيازات ذوي الشهداء والمؤنفلين لاقليم كوردستان – العراق رقم 9 لسنة 2007. وحددت حكومة الإقليم في قانونها امتيازات ومستحقات الشهداء الكرد، وعرفت الشهيد كما يلي:4 الشهيد: كل من فقد حياته في خندق الكفاح المسلح أو النضال السياسي دفاعًا عن الحركة التحررية الكوردستانية ضد الأنظمة القمعية المتعاقبة أو نتيجة جرائم الإبادة الجماعية أو الأعمال الحربية العدوانية ضد شعب كوردستان، ويصنف وفق التعريفات التالية: أ. الشهيد المناضل: كل من ضحى بنفسه في خندق الكفاح المسلح أو النضال السياسي أو من جرائهما ضد الأنظمة المتعاقبة دفاعا عن حركته التحررية وما تلاها. ب. شهيد الإبادة الجماعية: كل من استشهد أو فقد حياته نتيجة جرائم الإبادة الجماعية أثناء جرائم الأنفال أو استعمال الأسلحة الكيمياوية أو الإبادة القمعية للبارزانيين والفيليين. ج. شهيد المواطن: كل من استشهد أو فقد حياته نتيجة الأعمال الحربية أو الأعمال الإرهابية أو أثناء الهجرة المليونية لشعب كوردستان. وفي عام 2008 أجرى برلمان إقليم كردستان تعديلاً ثانيًا على قانون حقوق وامتيازات ذوي الشهداء والمؤنفلين لإقليم كردستان – العراق رقم 9 لسنة 2007، وشمل التعديل فقرة واحدة تتعلق بشمول الأخوة والأخوات وأولاد ضحايا الإبادة الجماعية من شروط الفقرتين 2، 3 من الفقرة السادسة في المادة الخامسة من قانون، لحين تعويضهم من الحكومة الاتحادية.5

بشير الحچيمي، أمين عام تيار قضيتنا، قال في لقاء متلفز على قناة الأولى العراقية دقيقة 53:49: قاتل وسام العلياوي بالسجن من التيار الصدري ليش تذبوها برأس تشرين. الحقائق الادعاء غير دقيق، إذ أنّ العلياوي وشقيقه قتلا بعد أحداث عنف شارك في عدد كبير من الأشخاص، وصدرت إثرها مذكرات اعتقال بحق 14 متهمًا وأعدم أحدهم عام 2022. وفي 25 تشرين أكتوبر 2019، قُتل وسام العلياوي، القيادي في حركة عصائب أهل الحق، وشقيقه عصام في محافظة ميسان خلال احتجاجات غاضبة، بعد اتهام الحركة بفتح النار على المتظاهرين.1 واتهم بعض الناشطين التيار الصدري بالمسؤولية عن الحادث بسبب خلافه مع عصائب أهل الحق. كما تم اغتيال مسلم أبو الريش لأسباب يعتقد أنّها مرتبطة بحادثة اغتيال الشقيقين العلياوي.2 وفي 13 كانون الأول ديسمبر 2019، أعلنت محكمة التحقيق المركزية في بغداد، إصدار مذكرات قبض بحق 14 متهمًا من محافظة ميسان لارتكابهم جريمة قتل مدير مكتب عصائب أهل الحق في ميسان، إذ شملت 14 متهمًا ومنهم عبد الحسين زيدان العقابي وسجاد علي وعلي كاظم الدبي وجواد كاظم الحلفي وحسين جبار الحلفي وعبد الله حسن الكناني، وسيف الدين جاسب وسعد فرحان البهادلي ومسلم عيدان.3 وفي شباط فبراير 2022، أثيرت معلومات عن اعتقال القيادي في سرايا السلام حسن عجيل البهادلي، باعتباره أحد المتهمين في الحادثة.4 وفي نهاية عام 2022، صدر حكم بالإعدام من محكمة جنايات محافظة ميسان بحق المتهم سجاد أسعد علي اكحيط، إثر إدانته بارتكاب جريمة قتل القيادي في حركة عصائب أهل الحق وسام العلياوي.5